Das sexuelle leben der catherine m leseprobe lundeck

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Ihrem eigenen Ausgangspunkt entsprechend, ist Angot nicht auf den Raum, sondern auf die Zeit verpflichtet: "Der Unterschied zwischen uns ist, daß Catherine beschreibt, was sie gesehen hat, ich hingegen konzentriere mich auf das Ohr, auf das, was ich höre und gehört habe." Während Millet den. Hier meine Anwort: Wollte mal wissen, was eine bieder wirkende Kunstexpertin und Chefredakteurin sexuell erlebt hat um einen Skandalbuch-Status zu erreichen. Beide Werke gehören in eine Tradition literarischer Konfessionen, die den Moment des Schreibens als den Moment der Klarsicht, Ordnung und Erleuchtung feiert. Während der Inzest jeden Zwischenraum vernichtet, die Fantasie erstickt, ist für Millet physische Liebe "mit einer Eroberung des Raums" verbunden.

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Der Libertin findet diese Wildnis, die auf seine Projektionen wartet, in Parkplätzen, Baugruben, Autobahnböschungen, Vorstadtwäldern und Friedhöfen, "Nicht-Orte" nennt sie Millet. Man darf das nicht fallenlassen. Hier trifft sie sich mit dem Libertin, der für seine Choreographien einen Rahmen beansprucht, ein Gesetz, das seine Imaginationen beflügelt: "Wenn alles erlaubt ist, gibt es kein Vergnügen mehr. Die Wahrheit ist das genaue Gegenteil. Denn in der verwalteten - man könnte auch sagen: in der inzestuösen hamburg modelle erotik bruck mürzzuschlag - Welt ist der öffentliche nicht mehr der repräsentative Raum: der Marktplatz, das Marsfeld, sondern die Zone, die der Beobachtung entgeht, das unsichtbare, vergessene, nutzlose, gleichsam innerliche Zwischenreich, das aus dem kollektiven Bewußtsein. Was man als Text liest, das bin ich. Denn er lack leder porno pornokino in münchen zeichnet sich vor allem dadurch aus, daß er nicht von den Ansprüchen der anderen besetzt ist. Ihre Texte kreisen um ihn, machen die Hörigkeit zu einer Kunstform: "Ich war ein Hund, ich war auf der Suche nach einem Herrn." Weil es den Raum der Einbildung für sie nicht gibt, drehen sich ihre Monologe um Worte, um Zeitungsartikel, Telefonate, Gespräche, Literatur. Und nicht einmal die Sprache gebe viel her, wofür die Beschreibung des "ärmlichen Interieurs einer Sexparty" stehe, die Millet als "kahle Wiege des Vögelns" beschreibe. Das macht seine politische Dimension aus. Ich gehöre einer Generation an, die ihr Glück in der Übertretung gefunden hat. Ihre Autobiografie war in Frankreich das am kontroversesten diskutierte Buch des Frühjahrs 2001. Und in jedem gegebenen Moment gibt es nur eine, auf der hängt alles zusammen. Ach ja, gaaannnz wichtig: die Erwähnung, dass es Videoaufnahmen ihrer Spielchen gibt. Wenn das Buch nur ein Moment meines Lebens wäre, dann könnte ich mich besser schützen.". Und auch sie fühlen sich wie wachgeküßt.". So erklärt sich vielleicht auch die stupende Lethargie, mit der Catherine.

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Angot kommt es darauf an, was sie den Worten der anderen entgegenzusetzen hat: "Nur auf mich selbst zu horchen ist die Grundlage meines Geschäfts." Die Sprache ist eine Kampfzone, in der sich entscheidet, wer wem hörig ist. Denn sie stürzen sich ja nur auf diesen Fetisch. Das heißt, man verliert sich nicht. Die französischen Autorinnen Christine Angot und Catherine Millet haben im vergangenen Jahr durch recht freizügige Bücher Furore gemacht.

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Millets Memoiren verfahren nicht streng chronologisch, sondern verwandeln sich unterderhand in einen Katalog der sinnlichen Topographien, sie reflektiert über die Vorteile, die bestimmte Plätze haben, Nischen, Treppenhäuser, Landschaften. Inzest ist bei ihr nicht nur eine Chiffre für den Verstoß gegen das ödipale Gesetz, der Ausdruck steht auch für den gesellschaftlichen Ausnahmezustand, für die Intimität mit völlig Fremden. Sind Sie sicher, dass Sie das Template löschen möchten?

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